貪婪無厭
【解釋】
貪得無厭而不知足。
【分析】
以口取物叫做婪，就是形容人的貪心，就如同口對食物一樣，永遠都沒有厭止，沒有窮極啊！老子說：「罪莫大於多欲，禍莫大於不知足。」知足的人，就是貧賤也
很快樂；不知足的人，就是富貴也很憂愁，世人的貪求，等到了數滿的時候，終會歸於消耗散盡的啊！這個道理固然不必再說，而且還會落下一場的災禍和罪孽，則
更是難以了結了啊！
故事一：
唐朝代宗皇帝的時候，中書侍郎元載（也就是當時的宰相），縱容他的幾個兒子替人關說，收受賄賂；京師及地方都受到了影響，而開始排擠忠良，進用貪贓枉法的
小人；而元載家中，奢侈豪華的享受，就連皇宮都比不上啊！皇帝曾經提醒他要注意收斂些，但是他依舊不改；後來皇帝發怒，就下詔將元載收押起來，並且賜死；
而元載的妻子，也被賜死；並且還抄他家，沒收他的家產；抄到沒收的鐘乳，就有五百兩之多，皇帝就下詔，分別賜給了中書、門下臺省的官員們；而得到的胡椒，
竟有八百石之多；其他的物品，也是多得難以計算啊！
【嘉言】
鄭瑄說：「自古以來，位居宰相的人，何曾死於饑寒；而每每卻死於財貨，也真是令人可笑啊！」
故事二：
明朝天順年間，浙江嘉興人李銘，得到了一個寶壺；富人曹瑗就用二十石的米，要跟他交換寶壺，李銘不肯答應；就再拿去給吳汝輝看，吳汝輝就出價一百石的米，
李銘方才答應準備成交；但是劉祝卻建議李銘說：「我有一個計策，可以使你獲得大利；你若是把寶壺投獻給鎮守張太監，向他謀求取得同意，將嘉興一郡的鹽鈔交
給你來經營管理，那麼你就可以獲取百倍的利益啊！」李銘於是答應了，劉祝就幫忙他牽線找關係，辦成了這件事情；計算總共得到三千多兩銀子的利益，劉祝就分
給李銘三分之一；李銘領了鹽鈔後就乘船回家，在船過江的時候，卻翻了船，結果鹽鈔全都弄濕毀壞了。此時嘉興太守楊繼宗，正在派人急迫的追捕鹽鈔；結果李銘
被捕下獄，死在獄中；而劉祝則變賣了所有的財產，來償還鹽鈔的損失。
【再析】
古話說：「世無百歲人，枉作千年計。」人為什麼會有這種貪得無厭之求呢？難道是在為自己的子孫算計嗎？卻不知道俗話講：「子孫不如我，要錢做甚麼？子孫強如我，要錢做甚麼？」
漢朝的疏廣曾說：「我豈是老糊塗了，不為子孫打算呢？我有舊田廬，子孫只要勤耕種，就能足以供衣食；若為子孫增贏餘，是教子孫存怠惰；賢而多錢財，則會損
其志；愚而多錢財，更增多過失；而且富者眾之怨，我既然沒有什麼學問以教子孫，就不希望增加子孫的過失，而使子孫成為眾人怨恨的目標啊！」由此觀之，司馬
溫公積金不如積德的家訓，我們怎麼可以不熟背而力行呢？
咒詛求直
【解釋】
在神明前告狀、發誓或詛咒，求神馬上證明他的道理是對的。
【分析】
向神明咒詛發誓，不一定要形諸文字奏牘；凡是與人忿怒爭吵的時候，妄自的呼喚召請神明，就都算是咒詛啊！按照咒誓章說：「凡是一個人在咒詛的時候，則周圍
的人，也多會詛咒他，而一切凶惡之鬼，也就得以乘虛而入行其禍害了；若不是誠心的懺悔，恭請天神降臨解除的話，那就不是那麼容易能夠斷除咒詛的禍害了。」
所以怎麼可以咒詛呢？
故事：
明朝萬曆初年，西華的里役王著，與繳納賦稅的人家，在為所積欠稅錢數目的多寡而爭執時；王著就向城隍發誓說：自己是對的；當天晚上他就睡在揚善寺；半夜忽
然聽到喝斥開道的聲音，就起床查看，見到一位官員，站在火炬下面；戴著頭巾，穿著紅衣，旁邊還有許多的衛士擁護著；官員大聲的命令，二位壯士就拿著刀走向
王著；這時候，王著立刻拿起了茶几上的墨硯向壯士丟擲；但卻被壯士手中的刀給刺中，口頰都流著血，寺裡的僧人被驚醒；而起身探視，卻是不見一人，這才知道
剛才王著見到的官員其實就是城隍爺啊！第二天早上，王著就穿著囚犯的服裝，到城隍廟向城隍爺謝罪認錯；看到廟中的神像，就跟昨晚夢中所見相同，而在城隍右
邊的那位拿刀的侍衛，身上竟然還有墨汁的痕跡呢！過了一個月，王著口頰上的刀傷才痊癒，但是刀痕卻是很明顯。
【再析】
要知道事情和道理，本來就是有曲有直的，道理若是直的，則社會上的輿論就很難將它泯滅；日子久了之後，自然就會明白，何苦去跟別人計較呢？道理若是曲的，
自己反省起來，都會覺得不對，怎麼還敢對神明咒詛責怪別人呢？況且凡事都應當要依循著道理去做，安分守己才是；一旦向神明咒詛，則會被鬼神厭惡，而且必定
會遭到天譴，所以能不戒慎小心嗎？
嗜酒悖亂
【解釋】
嗜好飲酒而常醉，違背情理而亂性。
【分析】
酒能亂性，如果一個人嗜酒成性，那麼他所遭受的損害就非常的大啊！看到了前人對於勸誡飲酒所作的酒誥，就知道古人的顧慮，非常的深遠；看到了酒頌，就知道
古人的寄情，意境之高深。就如禮上所稱的一爵之獻，賓客和主人，相互的交拜，目的就是在預防酒後失禮。世人嗜好飲酒，而又沒有節制，於是就形骸顛倒，禮法
喪亂，座上叫罵，醉臥街道，違法犯上，久而久之，就會喪心失德；而使得讀書人敗壞名聲，做官的人失掉官職，農夫荒廢了田地，商人喪失了資產，嚴重的甚至會
喪命亡家，這豈不令人痛心嗎？宋朝的范魯公（質）教誡兒子說道：「戒爾勿崇飲，狂藥非佳味；能使謹厚性，化作凶頑類。」曹月川說：「養性勿貪昏性水，成家
宜戒破家湯。」而且一切的淫亂之源，多是起因於酒；所以四戒之中，以酒為第一戒啊！（小學紺珠儆戒類裡面稱：酒、味、美色、高臺坡池為四戒）
酒醉的人，善念都不見了，而惡念卻是熾然的勃發；清醒時絕不敢做的事情，也絕不敢說的話，在醉的時候，就全都敢做敢說了；所以飲酒而能夠節制的人，就稱酒為太和湯，或是忘情友；而飲酒不能夠節制的人，就應視酒為柔魔，或是甘毒了。
酒乃是淫慾的薪火，放縱喝酒而不會放縱淫慾的人，實在是太少了啊！當心火正在熾盛，淫慾怒發的時候，都很難加以防止了；何況是縱酒之後，豈不是更加重了他
的心火啊！而在酒醉飯飽之後行房，會使得五臟反覆，因此而得病不小啊！對此尤其應該要痛懲才是；更有人因為酒醉宣染淫穢之事，因此而受辱喪命，這時候就是
要後悔，也是來不及了啊！
世間最可笑的事情，莫過於在酒筵上爭勝負了。我們為人處世，每件事情最好都要懂得退讓才好；況且是朋友之間偶爾的歡敘，行酒令、互猜拳，這只不過是一時的
意興罷了；勝了也不足以光榮，敗了也不足以恥辱啊！輸了也沒有損失，贏了也沒有得到什麼啊！正如同下棋的專家所說：「勝利了，固然是值得高興，而失敗了，
也是值得可喜啊！」有的喝酒的人，不懂得這種道理，糊里糊塗的，一定要爭到勝利才肯停止；以至於弄到了不醉不休，這種人真是笨到家了！又有的人，自誇酒量
很大，以為別人都比不上自己，這樣才是豪舉；而不知道自己的道德文章、科第功名，正是樣樣多不及別人啊！而卻偏偏以自己的酒量大來誇示別人，這不是錯的太
離譜了嗎？更有一種人，自誇酒政嚴明，而且頗為得意；卻沒想到酒是用來合歡聯絡情誼的，應該是隨著個人的酒量適可而止，何苦一定要去勉強別人多喝，以至傷
害到身體的健康呢？俗話說：「苛政猛於虎。」我則說：「酒政苛，也是一樣的猛於虎啊！」如果在筵席之間，有這種人，就要趕快的迴避他啊！
在大智度論中，列出了飲酒有卅五種的過失：一、現世的財物空虛耗盡。因為酒醉之後，心沒有節度限制而花費無度的緣故。二、產生眾病的根源。三、打鬥諍訟的
根本。四、全身赤裸，就如同牛馬一樣沒有羞恥心。五、醉後跳舞罵座，惡名在外，令人討厭嫌棄，不尊敬他。六、蒙蔽了智慧。七、應該得到的東西而卻得不到；
已經得到的東西，而又遺失了。八、匿事全都說了出來。醒了之後，則又追悔。九、種種的事業因而荒廢做不成功。十、醉酒為憂愁的根本。因為醉中造了許多的過
失，醒了之後，則又覺得慚愧憂愁。十一、身體變得軟弱無力。十二、身體的健康臉上氣色都變得很差。十三、不知道要尊敬父親。十四、不知道要尊敬母親。十
五、不知道要尊敬沙門。十六、不知道要尊敬婆羅門。十七、不知道要尊敬伯叔及尊長。都是因為醉了以後，精神恍惚，無法分辨的緣故。十八、不尊敬佛。十九、
不尊敬法。二十、不尊敬僧。二十一、與惡人結黨鬧事。二十二、疏遠賢明善良的人。二十三、變成破戒的人。二十四、沒有慚愧之心。二十五、喜怒哀樂愛惡等六
種感情，沒有辦法控制。二十六、放縱色慾而無節制。二十七、為眾人所厭惡，大家都不喜歡見到他。二十八、被家族之中重要的親屬和世間的善知識們所共擯棄。
二十九、做了不善的事情。三十、捨棄了善法。三十一、不為有智慧的人所信任，就是因為酒後放逸的緣故。三十二、遠離了涅槃。三十三、種下了痴狂的惡因。三
十四、身壞命終之後，墮入了三惡道，乃至地獄中。三十五、若是得而為人，精神時常狂亂。酒醉之後，就會有像上面所說這樣種種的過失發生，所以不能飲酒啊！
故事一：
福建有一位姓劉的讀書人，平時一向都是律己甚嚴，他的學生很多；平日他在教誨學生的時候，都會告訴學生一定要戒色；有一天，他喝醉了，竟與朋友在爭奪妓
女；醒了之後，大感後悔；羞愧再見到學生，因此，就閉門靜思三天，蒐集了許多古今受到酒害的事例，做為自己的警惕，並且稱之為「百悔經」。又有一位浙江的
讀書人葉某，非常的孝順父母友愛兄弟；有一天酒醉之後，卻與弟弟爭吵，互相的對罵，父親出來調解勸說的時候，他竟然當著父親的面，說出了一兩句不敬的話； 早晨酒醒之後，妻子就告訴他醉後的情形；他聽了之後，悔恨欲絕，就急忙到父親的房前，叩頭哭泣，跪著等候向父親謝罪；父親的怒氣方才得以消除。
【再析】
唉！這兩位讀書人的本性，都是非常的純厚，尚且不免在酒醉之後行為放肆；若是素行放蕩邪僻的人，酒醉之後，就更不知道會放肆囂張到什麼程度了啊！酒名禍泉，這是真話！
故事二：
宋朝的吳育，擔任樞密使；當時陳執中被免除宰相的職位，就推舉吳育代替自己當宰相；吳育因為陪侍皇帝飲宴，喝醉酒睡著了；但吳育卻突然的拍床，並且大聲的
呼叫隨從；皇上因此而發怒，就把他貶官，降為西京留臺。又郭贄擔任參政的時候，有一次，皇帝有事召他，他卻酒氣沖天，熏到了皇帝，因此被貶官，調到了南
京。
故事三：
酒後失言，每每常會得到大禍。從前江蘇無錫縣有一位名士，年紀很輕，才華又高；有一次，他在酒醉之後，當面揭發別人閨房的醜事；而那位被他當面羞辱的人，
卻是坦然的笑著說：「他喝醉了，說的是醉話啊！」露出一副毫不計較的樣子。在座的人看到了，都非常佩服這位受辱人的心量；但是在場有位老成之人，等到受辱
的人走了以後，就跟同桌喝酒的人說道：「像剛才這樣的被人羞辱，會生氣則是正常現象；不生氣反而笑的人，那就令人莫測高深了啊！」這事過了半年之後，那位
年輕多才的名士，竟然被人暗中謀害了；因此大家都懷疑，操刀殺他的人，就是從前曾經被他當面羞辱過的人。
【再析】
唉！酒禍居然會如此的嚴重！若是因為喝醉而跌到河裡，掉到坑裡，跌破了頭臉，遺失了財物，泄露了機密，觸犯了鬼神；這種種的罪過災殃，都是酒闖的禍啊！人還能不戒嗎？
故事四：
宋朝的學士蘇易簡，有一次，因為喝了太多的酒而口鼻出血，感發疾病，就這樣的過世了。又王全為殿中丞，也是因為大醉之後，肚臍裂開而死。
【再析】
須知酒為狂藥，若是長期大量的滲入人體，很少人能夠不生病的；酒毒發的早，則病得比較淺，酒毒發的遲，則病得就深了，未有不致於死的啊！所以歷觀古今能夠
享有長壽的人，都是不喜歡飲酒的人；為什麼有的人竟然以先人遺留給他有用的身體，付託在醉生夢死與酒為伍的生活中啊！
故事五：
浦江鄭氏人家的家規說道：「子孫的年齡，未滿卅歲的，酒不許入唇；壯年的人，雖然准許飲少量的酒；但是耽溺酗酒，和酒後喧鬧的人，則必定要加以鞭打處罰。
招待賓客，最重要的是要誠懇，不要勉強客人喝酒；家中的婦女，不許與客人共同飲酒；但是年齡超過了五十歲以上，就姑且從其便了。」這些規定，可以作為居家
的參考。
【嘉言】
古人說：「酒是一種觸媒，若是接觸到好事，就會成就了好事；若是接觸到壞事，就會成就了壞事。酒也是一種造作善惡的因緣，若是造作善的因緣，就會成就了善
事；若是造作惡的因緣，就會成就了惡事；對酒而言，酒的本身不能夠決定人的是非善惡，而是人自己決定是非善惡的啊！」所以節省兩個字，對酒來講，怎麼可以
省略呢？
骨肉忿爭
【解釋】
父子兄弟骨肉至親，在忿怒的爭吵。
【分析】
唐朝的張公藝，九代同堂住在一起，靠得只是一個忍字；而忿怒爭吵，就是因為不能夠忍的緣故；父子兄弟骨肉之間，若是執著道理，便會傷到感情，而傷到了感
情，也就不是道理了啊！所以骨肉之間，怎麼可以隨便的忿怒爭吵呢？然而忿怒爭吵的起源，多是出於婦人在居間挑撥；因為婦人心不公平，常常懷著嫉妒，又她所
謂的公公、婆婆、叔叔、伯伯、和妯娌之間的同輩，也都是因緣假合之下，不得已才勉強稱呼的；原來就不是屬於自然的天倫之情，所以才會輕易的割愛，且容易發
生忿怒爭吵的情形；只要經過兩次的傳話，就會積怨成恨了；家庭之中，因此而變故叢生，所滋生的事端，更是多的不勝枚舉；惟有天倫篤厚高明又有遠大見識的
人，才能夠明察秋毫，不聽信婦人的讒言；自然家庭之中，就會和和氣氣，相處融洽，怎麼可能會有骨肉之間，忿怒爭吵的事情發生呢？
故事：
明朝浦江鄭濂，他的家人，已經有兩百年都不離開老家，遷移到別的地方居住；大家都稱呼他所居住的里，叫做義門；當時的太守，還送了一塊匾額表揚他家說：
「天下第一家。」明太祖即位之後，就召鄭濂到京城，並且問他說：「你家開伙的時候，有多少人吃飯啊？」鄭濂回答說：「有一千零幾個人。」太祖說：「果然真
是天下第一家啊！」當時馬皇后在屏風後面聽到了，就跟太祖說：「陛下之有天下，是以一個人舉事而成功的；今天鄭濂他家竟然有一千多人，若是舉事起來的話，
豈不是更容易就得到天下了嗎？」太祖聽了馬皇后的這句話，著實的吃了一驚，就再問鄭濂說：「你是用什麼方法，而使親族和睦的相處呢？」鄭濂就很巧妙的回答
道：「我沒有別的方法，就只有不聽老婆的話而已！」太祖聽了不覺得大笑起來。當時河南正好進貢香梨入宮，太祖因此賜給鄭濂兩枚香梨；鄭濂就用雙手把香梨舉
在頭上，走出了宮廷，於是太祖就命人跟蹤監視；鄭濂回家之後，就召集了族人，向皇宮所在的方向叩首謝恩；並且還用了兩大缸的水，把香梨打碎之後，放入缸
內；因此全族的人，每個人都吃到太祖所賜的香梨。太祖聽到這件事情，非常的高興；後來有人揭發鄭家與權臣串通，想要謀反，太祖就說：「鄭家沒有這種人，而
是別人誣告鄭家啊！」後來太祖又下詔，命令鄭家挑選年齡超過卅歲以上的子弟到京城，朝廷並且還授以官職；鄭家的宗長鄭渶，來京到皇宮謝恩，太祖還親自到達
奉天門，親筆寫下了「孝義家」三個大字賜給他；而且還蓋上了玉璽的大印呢！
男不忠良
【解釋】
男的不忠厚善良。
【分析】
盡己謂之忠，方正稱為良；人是萬物之靈，而人又是以男子為尊貴；既然得到這個男子靈貴的身體，而卻奸佞不忠，不能夠盡到自己的本分；險僻不良，不能夠方正的做人；這樣不但是辜負了己靈，更是辜負了上蒼啊！
故事：
宋朝的范文正公（范仲淹）在兩歲的時候，父親就過世了；年齡稍長之後，就挺身自立；晝夜用功讀書，靜坐默思；這樣經過了六年的時間，就精通了六經；在廿歲
的時候，就考中了進士，擔任河中的地方首長；他為官公正廉明，治家有條不紊，善於恩威並用；對於布施濟貧救苦種種的善事，更是不遺餘力；因此范仲淹不但能
夠名振一時，而且又為百世所景仰；所以「男子」二字，對范先生而言，可以說是當之無愧啊！
女不柔順
【解釋】
女的不溫柔和順。
【分析】
禮記曰：「男子率領女子，女子跟從男子。」又說：「女子年幼，跟從父兄；出嫁之後，跟從丈夫；丈夫死後，跟從兒子。」顏氏家訓說：「婦人的責任，只是主持
家中的飲食與服飾的禮節；如果女子具有聰明才智，則只應當輔佐丈夫，幫助丈夫的不足；若是凌駕在丈夫之上，干預外面的事情，便如同早晨鳴叫的牝雞，長舌多
嘴的鴟鴞；家道之所以不振，就是從這裡開始的啊！」
故事：
宋朝程⅖的夫人侯氏，極其謙和柔順，雖然是很小的事情，必定要向丈夫稟告之後才去做；她治理家庭很有方法；決不打罵奴婢；孩子們或對奴婢有所訶責，她一定
會告誡孩子說：「人的貴賤，雖然有所差別，但是人格卻是一樣的尊貴啊！」程⅖發怒的時候，她一定會在旁好言相勸，讓丈夫能夠息怒釋懷，心情變好；惟有孩子
犯錯，則不會替他們掩飾，她常說：「孩子所以不肖，都是母親在袒護掩飾，以至於孩子犯的過失，父親都不知道啊！」後來她的兩個兒子，程頤、程顥，都成為宋
朝有名的大儒，地位非常的顯貴；而且死了之後，還能夠享有配享孔廟的尊榮。
【嘉言】
紫霞造福訣說道：「凡是女子修善，和男子並沒有兩樣；但是女子沒有其他的事情，若能夠做到三從四德，才算是位好女子；如果有善行，不若勸父母丈夫去做比較
好；所以父母有三件的善事，則婦女就分有一件；丈夫有兩件的善事，則妻子就分有一件；若是經過妻子預先思量而勸化的，就與丈夫的功德一樣了。若是能將婦女
勸化為善，這種的功德比起婦女自己為善要更加的珍貴；姊妹妯娌之間，若有善行，彼此要互相的讚歎，這個功德也是可以相等的；最重要的是發歡喜心一同行善，
不能夠生妒忌心啊！婦人若是能夠做到孝敬和順，相夫教子，盡了自己的本分；再加以深信因果，吃素念佛；則現生自然就會身心安樂，子孫昌盛；臨終一定蒙佛慈
悲接引，往生西方。所以婦人只可以在家潛修，不應該向外面奔馳；這樣就不會耽誤自己寶貴的時光，也可以避免引起別人的非議。又例如子孫有病，祈神祭禱保
佑，動輒花費不少的金錢；何不自己平日就行善放生，自然就會得到神明的保佑；所以說閨門之內，自然就能夠修善培福，希望婦女同胞，要互相的勉勵，努力的去
做啊！」
不和其室
【解釋】
丈夫與妻子不和。
【分析】
俗話說：「家和萬事興」，古人講：「夫婦和而後家道昌。」婦女若是未曾讀書明理，若有不對的地方，丈夫便應該明白的為她開導解釋；固然不可以放任妻子，也
不可以立刻就生瞋嫌。但是丈夫若是遇到了強悍的潑婦，則會受她的欺凌；而遇到了柔弱樸實的妻子，則又加以凌辱虐待；如此的欺善怕惡，豈是丈夫所應為？更有
愚蠢的丈夫，寵愛小妾而侮辱元配，迷戀妓女而欺侮妻子；甚至還毆打怒罵妻子，這種的丈夫，尤其不得善終啊！
故事一：
顧愷對待妻子十分的有禮，他經常早出晚歸，妻子很少見到他的面；有一次，顧愷病得很重躺在床上，他的妻子出來看他，顧愷就命令旁邊的人將他扶起來；並且戴好帽子披上外套，與妻子互相的問候，行禮完畢之後，才叫妻子回房。
【再析】
由此觀之，則夫婦之間，怎麼可以一刻無禮呢？若是夫婦能夠以禮相待，怎麼會導致夫婦失和呢？然而遵禮豈會有困難呢？只要做到和而有節，愛而相敬，也就可以了啊！
故事二：
洛城王八郎，性狠愛打妻，狎昵一妓女，家財快蕩盡。他的妻子已經是飢寒交迫了，王八郎卻反而打得愈凶；妻子不得已，只好拜託親戚鄰居來幫忙處理；王八郎就
命令妻子住到別的地方，自己則與妓女同室而住。過沒多久，王八郎就身染重病，而財產又已經用光了，這時候妓女卻飄然逕自離去。王八郎沒有辦法，於是就想再
投靠妻子，此時妻子則是躲避著他；而王八郎卻突然暴斃，不久妻子也跟著就死了，親戚鄰居們只好把他們兩人的屍體放在一起；到了夜裡，忽然聽到屋子裡面有打
鬥吵架的聲音；打開房門一看，王八郎夫婦的屍體，卻是背對背的站在那裡。
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