玉曆寶鈔
行善造德貧轉富，賤能轉貴難無，
福壽綿天上賜，子孫代代出賢嗣。
玉曆寶鈔
玉曆寶鈔贊序
玉曆實鈔勸世人，指明正理利有情，
教化世人知覺醒，免墜地獄上天庭。
行善造德貧轉富，賤能轉貴患難無，
福壽綿長天上賜，子孫代代出賢嗣。
閱讀正理報他人，轉送流通公德心，
經典善書信奉敬，諸佛諸神護持人。
玉曆寶鈔
目錄
第一章
重刊玉曆寶鈔的緣起
第二章
玉曆的圖像
第三章
為何有玉曆
第四章
玉曆的內容
第一殿
秦廣王
第二殿
楚江王
第三殿
宋帝王
第四殿
五官王
第五殿
閻羅天子
第六殿
卞城王
第七殿
泰山王
第八殿
都市王
第九殿
平等主
第十殿
轉輪王
醧忘臺與孟婆神
第五章
玉曆流傳的經過
第六章
玉曆的價值與流傳的考證
第七章
玉曆的事理可與各家學說互為印證
第八章
奉行、印贈玉曆的善報
第九章
不信玉曆的惡報
第十章
欲除去玉曆上所記載苦厄的辦法
第一章
重刊玉曆寶鈔的緣起
暨陽蔣薊的序
冥冥之中，不可思議的事非常的多；並非不符合科學原理，只是目前的科學無法證明而已。
人心不同，各如其面，然而趨吉避凶的想法，諒必人同此心。今天，世局將面臨大災難，戰爭隨時會發生。小至個人、家庭；大至國家、民族，如何能化解戰禍，逢凶化吉，實為諸具有仁心的人所共同禱求的。
其實，業隨心轉，要招吉或惹禍，全在人心如何運用而已。就如佛經中說：「種如是因，得如是果；一切唯心造。」
玉曆這本書流傳已十分久遠。我在民國廿九年任職於福建時，南洋煙草公司有住馬先生曾贈我一冊。詳閱內容，深覺是救世的良藥，濟人的跳板，十分可貴。
就在我送內人回上海的前二天，夢見一位穿黑袍的人，告訴我說：「這本書非常好，若能印送一千本，對你有很多的助益。」
我說：「好：」
醒後告訴內人，吩咐回上海後，記得印贈。
當時閩江因抗戰之故，已被封鎖。搭海輪須先到福清的碼頭搭船轉駁。搭帆船轉駁新安納海輪的人，擠滿了七艘帆船。其中六艘都遭颱風刮沈，只有內人所搭那艘，平安轉搭。
實在太不可思議了，善念才動，便獲神佛的庇佑。誠如太上威應篇中云：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。」直是無半句虛言。
遷來台灣以後，內人目睹天下的災禍層出不窮，恐怕此書將來絕版，於是變賣首飾，再予印行。
我考慮到：在這一切崇不尚科學的時代中，難免遭到反對者的破壞攻擊；因此，不得不將親身的受益，真誠地提供出來。假若我的心有半點千名求譽，或虛假欺騙，願死墮阿鼻地獄；生受眾苦的折磨。
遺憾的是：僥倖躲過共黨之禍後，財力微薄，慚愧無法普偏印送，還要仰仗諸位善人與大菩薩們發心助印。
中華民國四十三年，甲午年中秋節
迴向偈
以此功德，普及一切；瞬即甫植，
瞬即蕃實。終皈三寶，皆共成佛。
浙江寧波府鎮海縣楊學棣以近時的靈驗記做序
古書有云：「作善降祥，作不善降殃。」又云：「善不積不足以成名；惡不積不足以殺身。」又云：「禍因惡積；福緣善慶。」又云：「萬惡淫為首；百善孝為先。」
可知：行善的人，其後必然昌盛。古人恭謹地告訴修身的人：要實實在在地行善。何況善惡報應的道理，是顯明而毫無差錯的；是千年不變的真理。
有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虛誕之言；我認為是一些讀書人，心存排斥佛教之偏心，乃藉著公正的神明，以圓通地教化世人之故，同時又可保護他的清名。
其實，因果報應的事，十分明確，且可查證。自古的聖賢，都是以不欺為主要的德行。因此，因果之事儒家有經書、注疏可供查考；在佛家來說，更是禁戒妄言。所以佛家重因果報應，自是不移之論；道家講至誠感應亦不外因果。凡此，全都有典籍為證。
聖賢仙佛萬萬不會以虛假誕妄的話來欺騙世人。教雖有儒、釋、道三種差別，卻同樣戒妄言。基於此理，那玉曆至寶鈔一書，豈會妄言欺世？
因此，古今報應的道理，全靠親自經驗；愈經驗愈知道有這樣的事；也就愈遵行。
所謂：「善惡到頭終有報；祇爭來早與來遲。」實在是萬萬不假之言。奉勸諸同胞，要遵信此言，努力做個行善之人。等到年歲一多，閱歷增長，必然體會善書中所說的報應，絲毫不差。
我幼年時，父親即教導，要積德救貧。因此謹記在心，不敢懈怠。只是天資愚笨，詩書無緣，未能成就功名，只好棄而學商。
自愧忠君愛國，顯親揚名的志願，已不能達成；繼而想到救濟天下蒼生，利益萬民，又何能做到？
況且命運坎坷，時運不佳，徒然胸懷滿天的志願；奈何一籌未成。而且年齡老大，年年虛度歲月，來生難知，必然空手而回。
假若不趕快回頭修行，學習覺悟之道；今日預種善因，期望來生獲得善果，必然死到臨頭，後悔已遲。
因此，在幾年前，敬送三聖經來勸人為善；並贈高王觀世音經，及大悲心陀羅尼神咒等書，引導人修行。
自從印經贈送之後，那想到已十六年未生產的內人，竟然老年有喜，一舉三子。如此功德報應，誠不可思議。
當初只想到印贈善書，勸人為善乃份內修行事，並未期望得福。沒想到承蒙
天神的保佑，如此的快速而無遺漏。實在令人信心益堅，誠意更真。信願益堅，心意更誠。
光緒三十年，又在本縣東嶽大帝前，叩求：印送玉曆至寶鈔勸世二千冊；放生一萬個生靈，以求得家母壽至百歲；內人病魔盡除；長子緒楙，生意順利；次子相緒，壽命延長；合家平安，事業昌盛。
自從還願後，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如願。尤其家母今年五月間，病情嚴重，奄奄一息，我當空叩禱，立即安然無恙。
其餘各事，豈有不在冥冥中轉禍為福的？特別記下靈驗的事迹，當作自己時時的警惕，更加勉勵向善。希望人人以此書做為清夜的鐘聲，及早警覺。這是我百叩。百所厚望的。
以上述的靈驗事迹，現身說法，當作序言。
光緒三十二年十二月一日。
玉曆、全丹勸世合編的序
俗語說：「暗室虧心，神目如電；人問私語，天聞若雷。」可知：天理難以欺瞞，而鬼神無時無地不在鑒察善惡。
有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。
所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。本來就不必去論報應，而報應自然就出現。
但是為何儒者認為因果報應與天堂地獄的說法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑婦人小孩呢？即使有著成書籍，如：太上感應篇、文昌丹桂籍、關聖覺世經，以及所有仙佛的寶訓之類，也往往認為是神道設教，迷信之談。
殊不知神道正可以補聖賢之不足。因為仁道不外乎人情，神道亦無非是仁道。假使所作所為，力求心安，無愧於天地；清夜自省，毫無差錯；那麼不但聖賢稱許，仙佛也必讚歎；即使鑒觀萬靈，威神顯赫的玉帝亦無不讚許。
因此，心地的靈臺，即是金銀宮殿，西方琉璃世界。言昱昱褐祿，都可由心去如意求取；此身所處的世界，即是天堂了。那還有牛鬼，夜叉來殺剛；刀山劍嶺可怖之境呢？
所以，聖賢總謹慎獨處時的清淨；君子敬畏於天地無形與他人之鑒察，深恐善心不堅，在暗室中有虧德行，而獲罪於天，以致禱求無門。
處在今天奸險詭詐的黑暗世界，想令人心殷發一線的光明；稍微挽救澆薄的風氣；而救度一切的苦厄，只有推廣，使人人閱讀玉曆至寶鈔一書，才有希望心中清明，而敬畏地不敢違犯。
我最初未見此書時，即堅信善招福，淫招禍的道理。而自結婚，十多年來未生子女。當我年輕強壯時，並不在意；但是，雙親年邁，急著抱孫。時常覺得沒有兒孫繞膝，頤養天倫之樂，而威到寂寞。
我暗中也想到，該有兒女以慰藉親心。而只有積善方能招感吉祥；當時雖未能廣行陰德，而行善的念頭，則時刻未離，不敢稍微懈怠。
沒想到，就這一念的善心才動，竟暗中感應神佛。七入年來，連生四男一女，都清秀可愛。因而更確信；禍福唯在人心，不敢不深切自勉；且進而期望天下的人，也如此自勉。
現在讀到玉曆寶鈔，見其中所記善惡果報的事，清楚無差，明確有據。它勸勉行善，戒懲惡行的用心，可謂苦口婆心，足以震醒迷妄。而勵行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也盡皆在此了。
於是發大願，努力捐款，將本書與救世金丹，印贈流通。並在原本之外，增加「簡易良方」。這些經驗有效的方子，令偏僻無醫生的鄉間，便於取用，多少有助益。
期望天下樂善的大德，讀此書後，廣行印贈，俾使家有此書。人人以上天的仁心為居心，則自然諸惡不作，眾善奉行，福善綿綿，個個長壽，豈不是很好嗎？
民國三年春天，三月第一個已日，浙江寧波府慈溪樟橋鎮，
邵子建記於上海寓所
暨陽令先生的序
自古以來的讀書人，往往喜談玄妙的性理之學，而不談因果；論義理的是非，而不論報應，似乎已成當然之事。
然而易經云：「積善之家，必有餘慶。」書經云：「惠迪吉；從逆亡。」又說：「天道福善而禍淫。」可知：性理之學當中，包含了因果之理；義理的是非中，不悖報應之事，此為明證。
自從世風日敗以來，聖賢的經訓已不足警示冥頑不靈的人。這就是古德之所以設立神道以教化之故。
從友人處，得到玉曆寶筏一書。閱讀再三，實在令人愛不忍釋手。而且一打開書的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此為一般人易忽略處。
人以心為主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈靈通。能如此，卻不好行善，厭棄惡行的人太少了。因此，深刻了解到：要維持社會的教化，免於衰微；挽回涼薄的風氣，莫如玉曆寶筏一書，最為至好，最為至善。
我起初不相信，等到經歷了半輩子的磨練，而後才了解因果報應之事，確實絲毫無誤，且，信因果，必宅心良善。是以書中所引之事實，豈會欺騙我？
我不敢說此書閱後會令人自明善性，回復初心；只是希望世上讀此書者，確信信而有徵，而人人警醒、覺悟，同歸於善而已。
中華民國八年
月 日
後學暨陽余氏謹識
奉化陳際青的序
我承辦胡屬桃州司法事宜，已經一年多。地方的紳士金之淦先生，是州中的善士。時常贈送玉曆寶鈔勸世文一書。我在公餘之暇閱讀，深信人善惡的報應，絲毫不差。此書能夠警惕世道人心，功效不小。
世上的不肖之徒，往往做些損人利己的事。見惡即做，胡說行善無益。不相信陰間有地獄，難怪要現世受報了。
我在司法界工作，很快已五年。所審判的訴訟案件，雖自信力求合情合理，不敢稍涉意氣以判斷；然而人非神明，無心的錯，恐怕難免。於是印送玉曆至寶鈔勸世文一百本，以彌補我的過失；那敢說是行善？以此為序。
民國八年，歲次已未夏曆六月初一，奉化陳際青謹識於桃州官舍
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