口是心非
【解釋】
就是心口不一。
【分析】
心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君
必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人啊！若是使人誤信了他的話，而墮入了他的陰謀之中，
那麼這種的罪行，在陰間的果報就比陽間罪惡還要大好幾倍啊！佛經說：「妄言惡口之人，死後墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過久遠劫很長時間的痛苦之後，
才能再投生為畜牲，經常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說了善言，別人也不會相信；因此造了口是心非的罪業，
就會獲得如此的果報！」能敢不戒嗎？
明朝的薛文清說：「易經說：庸言必信。平常所說的話，一般人都以為是不要緊的，因此而養成了說話輕率，而且又不謹慎的壞習慣；殊不知說了一句假話，便是言語上有了過失；所以能夠做到庸言必信的人，那麼他的道德修養，一定是很高明啊！」
故事一：
宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什麼能夠做到「盡心行己」的修養功夫的時候說道：「他的秘訣，就只是做到了『誠』而已矣！而要做到『誠』
的工夫，就必須先要從不妄語開始做起。」司馬溫公又曾說到：「劉器的平生，只是一個『誠』字，他能夠把『誠』字做到了顛撲不破的地步啊！」當時的市民田叟
說道：「若是經過南京，沒見到劉侍制，就如同經過泗州（山東曲埠），沒見到大聖孔子一樣的遺憾啊！」為什麼他們能夠如此的感動人心呢？答案也只是誠而已
矣！
【再析】
我們看到了這個事實，就應該知道誠字怎麼會誤人呢？為什麼人們卻不肯對誠這個字痛下功夫呢？
故事二：
任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時候，聽到神明對他說：「任國佐，你平生為
人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經定了案，你的死期馬上就要到了啊！」果然沒過多久，任國佐就死了。
【再析】
須知五行之中的土並沒有定位，而五行（金木水火土）卻是以土為主；春夏秋冬四時也依賴著它而運行，萬物必須要憑藉著土才能夠生長。而論到仁義禮智信五常的
時候，則是以信為主了。若是仁義禮智所謂四端的根源沒有了信，則也不能成就其為仁義禮智了啊！所以中庸說：「誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了
啊！」現在人說話的時候，對人並沒有真誠心，這樣子怎麼能夠自成其人呢？若是能夠從此改過覺悟，言行一致，表裡相應的話；則遇到了事情，就可以坦然的面
對，經常的保有餘裕，做到了仰不怍於天，俯不愧於人，這樣豈不是很快樂嗎？然而這是我們最容易犯的毛病啊！而且預防檢討起來，都是很難做到；所以千萬不可
以稍微的放鬆，使自己自絕於光明正直，而走入了黑暗滿布荊棘的危險境界啊！
貪冒於財，欺罔其上
【解釋】
因為貪圖利益而冒領錢財，竟然敢欺瞞了君王長官。
【分析】
為人不忠不孝，竟敢欺瞞君親長上；縱然是能夠一時的富貴，大多不久之後，就會遭逢破敗，而且子孫都是狼狽不堪！還不如忠誠廉潔操守好，自然可以保身保家保
名聲！至於官員侵吞政府的錢糧，僕人隱匿主人的稅租等類種種的弊端，不勝枚舉；總是屬於下取上財，終歸是沒有智慧枉費心機；然而所取得的錢財，原來是自己
命中本來就有的；但是因為來路不正，於是就導致了自己人財兩失；還不如對這些來路不正的錢財，分毫都不苟取，則自己命中本有的財祿，必定會從其他方面正當
的得來；在我來講，這些錢財同樣的是我取而有的，然而取的安全或是危險，那麼結果就會相差的很遠了啊！這是真理，人們應當要明白啊！
故事一：
明朝成化年間，秦紘奉命出任陝西省的巡撫，而陝西秦王府的旗校衛士，在民間橫行肆虐由來已久，老百姓深以為苦，都敢怒而不敢言；秦紘上任之後，就把秦王府
違法亂紀欺壓百姓的旗校衛士，全都捉拿起來法辦，一點都不寬貸；秦王就向皇帝上奏說：「秦紘膽大包天，竟敢欺滅皇親貴族！」皇帝因此非常生氣，就下詔逮捕
秦紘，把他關在錦衣衛所設的監獄中；並且命令親信內臣尚亨抄秦紘的家，卻只搜到了黃絹一疋，舊衣服幾件而已。尚亨就向皇帝回奏秦紘家中貧窮的狀況；皇上因
此還親自查閱了秦紘的家產，不斷的歎氣稱讚秦紘的操守廉潔；就立刻下詔釋放了秦紘，並且賞賜他一萬錠的銀子，以表彰秦紘操守的廉潔，還調他為河南省的巡
撫。秦紘到任之後，太監汪直因為有事到了河南；當時汪直的威勢如日中天，其他的巡撫都自貶身價，屈就去拜見汪直；只有秦紘抗禮，不肯去拜見汪直。汪直知道
秦紘為官忠直廉潔，對他就更加的尊敬；秦紘於是就秘密的上奏皇帝說：「汪直出宮到地方辦事，違反規定，帶了過多的旗校衛士，騷擾地方。」後來汪直回京之
後，皇帝就問他：「各省的巡撫大臣賢不賢能啊？」汪直獨獨稱讚秦紘不但廉潔而且又能幹，皇上於是將秦紘的密奏出示給他看，汪直就立刻向皇上叩頭謝罪，並不
斷的稱讚秦紘賢能；皇上因此而原諒了汪直，後來秦紘官做到了尚書。
故事二：
紹興府有一位布政，很會貪污，積了數十萬的家財；後來丟官之後，回到家鄉，買了十萬畝的良田，在郡中可算是首富了。他經常夢到祖父告訴他說：「你就快要受
到報應了啊！」布政不相信祖父託夢所說的話。他只有一個兒子一個孫子，果然整天不是嫖就是賭，結果都是短命而死。兒孫死後不久，布政就中風癱瘓，兒媳婦和
孫媳婦，都不守婦道，遠近皆知；很多人看她們有錢都想佔便宜，布政親眼看到了，但也是無能為力；到了布政快要死的時候，家中的財產已經全部敗光了。布政臨
終的時候，張大眼睛大聲的說道：「我官做到了布政不能算小，田買了十萬畝，也不能算少，都在我手中置的，也都是在我手中了的，我不懂這是什麼道理啊！」說
完之後就死了。
【再析】
唉！這只是現世的花報而已，布政的果報是在地獄啊！不知道還要如何的受苦呢！楊伯起說得好：「我雖然沒有豐厚的財產遺留給子孫，然而我這樣能夠使後世的人，稱讚我的子孫是清白官吏的子孫，像這樣的方式留給子孫財產，豈不是更多了嗎？」
造作惡語，讒毀平人
【解釋】
編造了壞話，捏作了惡事，任意的讒毀好人。
【分析】
別人縱然有了過失，也應當想辦法為他掩護；若是一個人平白無辜，卻編造了流言，捏作了惡事，去讒毀他；這種的惡毒，比刀斧虎狼還要厲害啊！因為一個人本來
沒有罪，卻被一位小人讒言攻擊，其他不明事理的人，也就跟隨著毀謗，聽到讒言的人，也實在很難以分辨出誰是誰非；導致了賢人和小人混淆不清，官位的降級和
升遷，也都會因此而顛倒了，這就是君子所深惡痛絕的啊！佛說：「惡口的罪業，死後當墮入刀兵拔舌地獄；而在生的時候，則容易受到殺害，以及受到形體殘廢的
果報。」
【嘉言】
古詩說：「讒言慎莫聽，聽之禍殃結。君聽臣當誅，父聽子當決；夫妻聽之離，兄弟聽之別；朋友聽之疏，骨肉聽之絕；堂堂七尺軀，莫聽三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血。」讒毀之害，是如此的厲害；聽到讒言的人，還能不謹慎分辨嗎？
故事：
明朝陳良謨先生說：「我從前因公到公安縣巡察的時候，有一位姓白的教諭，到京城去參加會試；他的妻子喜歡做好事，曾經用他的名字題寫在疏文上，還布施給道
姑一兩的銀子；並且還用麻絲一丈，把疏文繡在旗旛上面。剛好白教諭同事的妻子來訪，見到了旗旛疏文大為驚駭，就說道：「教書的儒官跟道姑往來，恐怕會影響
官途不小啊！」白教諭的妻子聽了之後，就信以為真，以為丈夫的官途從此就完了！心中因此悶悶不樂；等到白教諭京中會試落榜歸來，就拿了這塊麻料來做衣服，
並且又剪壞了旗旛，妻子更是感到難過，因此就上吊自殺了。我剛好聽到了這件事情，就去問知縣，知縣就把詳情說了出來；我因而可憐白教諭的遭遇，更是替他的
妻子感到悲哀！後來撫院林二山正在研究討論儒官的賢否冊，他竟跟我說：「是白教諭和同僚的妻子發生不正常的關係，因此他的妻子很不高興，就時常對他有不滿
的言詞，白教諭一怒之下，就威逼妻子上吊自殺；這種的罪過，簡直就是天地不容啊！」於是我就將我所知道有關白教諭的事情，告訴了撫院，林公聽了倍感疑惑，
正在沈思遲疑不決之時，我就再跟他說：「不知有關白教諭的事情，您是聽誰說的？如果這個人是位正人君子，那麼他所講的或許可以相信；如果不是一位正人君子
的話，那麼就請您再詳細的查訪。」林公聽了於是恍然大悟，拍著桌子說道：「你說的對！你說的對！」立刻就拿起筆來，塗掉剛才所寫有關白教諭的資料。後來白
教諭陞任國子監的助教，而我調到福建擔任按察使，主管福建的司法業務；在莆田見到了林公，林公就指著隔壁的鄰家跟我說：「這家的主人姓吳，曾經擔任過公安
縣的訓導，就是他讒毀白教諭；平素他就心術不正，我是因為聽了你的話而頓然覺悟。後來吳訓導陞遷擔任江西萍鄉的教諭，也被其他的同事讒毀，而被罷了官；他
在返回家鄉，經過鄱陽湖的時候，船翻了，差點就淹死在湖裡，現在已是十分的落魄潦倒啊！」
【再析】
俗話說：「喜歡談論閨門男女之事，以及談論別人種種短處的人，必定會觸怒鬼神；不是遭逢到奇禍，就必定是窮得一蹋糊塗！」何況吳訓導所讒毀玷污的是一位清
白之人呢？那麼他的果報就應當不止如此了啊！然而聽別人進言的方法，主要是在觀察跟您進言的這個人，是什麼樣的人品；這樣就不會被他誤導了啊！
毀人稱直
【解釋】
毀謗好人，卻稱自己為正直。
【分析】
士君子立身處世，必須要使自己正直沒有一點的邪僻，這樣才能夠稱為正直啊！或是本身未能做到正直，而以毀謗別人卻稱自己正直的人，那麼他的良心早就已經喪
失了啊！怎麼能稱做正直呢？而且真正正直的人，他的存心必定忠厚，該說的時候才會說，能使別人知道改過；而那些讒毀別人的人，污衊了別人的名聲，發洩了自
己的怒氣；而且自己還認為自己是正直，這種人豈不是可痛又可恨嗎？老子說：「聰明絕頂能夠深刻明察的人，卻又不近人情，等於是自己把自己陷入了絕境；這所
指的就是喜好譏諷議論他人的人啊！」程伊川先生說：「君子對於他人，應當是在有過中求無過，不應當於無過中求有過啊！而要求自己，則是剛好相反。」唉！世
間之人，所造的口業無窮，所以太上才再三的嚴厲禁戒啊！
故事一：
明朝景帝的時候，侍郎王偉是少保于謙所推薦獲陞的；而王偉則趁著于謙有一次犯了過錯，就向皇帝上了密奏毀謗于謙，想要以此而顯示自己的正直。當時于謙深獲
景帝的信任，景帝就召見于謙，把王偉的密奏交給他；于謙向皇帝叩頭認罪，皇帝說：「我自然知道你的為人，你也不必因此而感到遺憾啊！」于謙晉見皇帝之後出
來，王偉就迎上前去問道：「皇上對您說了些什麼？」于謙不說話，王偉又再次的請問，于謙於是笑著說：「老夫有什麼不對的地方，你就當面跟我說，我也未必不
會聽從啊！你又何必如此的忍心，向皇上密奏揭發我的過失呢？」於是就把密奏拿出來給王偉看，王偉惶恐慚愧嚇得無地自容，于謙反而還笑著安慰他呢！
故事二：
元朝楊鐵崖的聲望名重海內，臨江有一座紀念王節婦的祠，楊鐵崖就在上面題詩道：「甲馬馱馱百里程，青楓後夜血書成；祇應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。」後
來楊鐵崖始終都沒有生兒子。有一天，夢到一位婦人對他說：「你所作的王節婦詩，雖然不能損害節婦的名聲；但是你處心刻薄，上天要懲罰你絕後啊！」楊鐵崖感
到非常後悔，就再作了一首詩說：「天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情；指血囓開霞嶠赤，苔痕化作雪江青。願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裡生；三月子規啼斷血，
秋風無淚寫哀銘。」後來又夢到那位婦人對他說：「你既然已經懺悔改過，就應當會有兒子了！」果然楊夫人生下一個兒子，楊鐵崖從此以後就認真的修道，並且證 得了仙人的果位。
罵神稱正
【解釋】
辱罵神明，卻稱自己有正氣。
【分析】
古德說：「聰明正直之謂神」，君子對於神明，都是心存敬畏；而小人竟敢肆無忌憚，自以為是正直無邪，可以使鬼神屈服；卻不知道自己的起心動念、私心詭計，早就被鬼神看穿了，只是徒然的自取罪孽而已。
故事：
鎮江有一家賣糕店的老板姓于，他的小兒子因為出水痘而夭折了。于老板竟然寫了狀詞，準備要向城隍控告痘神；于太太就把他寫的狀詞搶走，在灶下燒掉，于老板 當天晚上就夢到自己被鬼卒勾去了陰司。城隍對他說：「你家的灶神向我陳述你寫了狀詞要告痘神，痘神到底犯了什麼罪啊！」于老板說：「痘神向我索求祭祀，我
沒有答應，痘神因此就把我的孩子給害死了！」過沒多久，痘神來到了殿前，向城隍報告說：「他的兒子命該要絕，與小神無關啊！」城隍就判決說道：「姑念小民
無知，就送給楊知縣處罰，責打二十大板，病一個月，以示警惕！」當時楊蜀亭擔任丹徒縣的縣令。第二天，于老板把家門口的房門吊起來的時候；正好楊知縣路
過，不小心就碰破了衙役撐的大傘；因此于老板就被楊知縣處罰責打二十大板；打完之後，于老板躺在病床上休養了一個月，傷才痊癒。
【再析】
要知道鬼神和王法，是相輔而行的；所以得罪了鬼神，往往就會觸犯了王法啊！
棄順效逆
【解釋】
放棄應該遵行的六順，而去學習六逆。
【分析】
周朝衛石碏先生說：「君義臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，這就是所謂的六順；賤而妨貴，少而凌長，遠而間親，新而間舊，小而加大，淫而破義，就是所謂的六逆；
如果一個人放棄了六順，而去學做六逆的行為，這就是自己在為自己加速的招來災禍啊！」書經說：「惠迪吉，從逆凶。」意思是說：順了這個道就會得到吉祥，逆
了這個道就會產生凶險。又說：「順天者昌，逆天者亡。」而學做順的人，就會盡忠盡孝，為聖為賢；學做逆的人，就會為狂為暴，為變為賊；棄順效逆的念頭，都
在一念之頃，而禍福的分判，則是有天壤之別啊！所以能夠不謹慎嗎？
故事：
霸州文安縣的縣民趙風子，天生就力氣大而勇敢，他與劉六、劉七等人，聚結了盜賊，到處行搶；並且還分道集結了徒眾，去攻打掠奪河南；當他攻進了泌陽，就把
焦芳祖先的墳墓，全都挖掘開來，而且還說道：「如果我能夠親手殺死焦芳這個老賊，那才能夠以謝天下啊！」過沒多久，趙風子的部從，被官兵打敗，就轉向六安
擄掠搶奪；官兵又再度的追擊，趙風子在走頭無路之下，就搶了一位出家人的度牒，把頭髮剃光，假扮成僧人；但是卻被部將趙成抓到，將他一寸一寸的剁成了肉
泥。而劉六、劉七逃到通州狼山的時候，忽然遇到了颶風，所帶領的賊寇也全部都被殲滅了。
【再析】
要知道逆有二種，一種是為人臣子背叛違逆君父，一種是盜賊橫行擾害鄉里；臣子的悖逆，上文中的不忠不孝，已經有了詳細的說明，所以這裡就專門以亂賊來做說明；目的就是要使人們懂得安分遵循道理，以保全自己的身家性命啊！
背親向疏
【解釋】
背離了自己的家親骨肉，而厚待或心向著異姓的親戚朋友。
【分析】
背親向疏，不止是一端而已；例如欺瞞背著父母而私下託付給婦家，對待自己的父母，則是普普通通，而對待妻子的家人，則是十分的厚愛；對待自己的親兄弟，則
是斤斤計較；而對朋友或是外人，則是特別的慷慨；不顧自己族人的貧寒，而去冒認他人為自己的宗族；凡是自己所應當親近的人，卻是疏遠了他們；而所應當疏遠
的人，卻是親近了他們；這些都是背親向疏啊！孔子說：「不愛自己的親人，而去愛他人就叫做悖德；不尊敬自己的親人，而去尊敬別人，就叫做悖禮。」現在有人
背親而向疏，不是因為恩怨徇私，就是從人情的冷暖變化上起了分別；這樣的悖德悖禮，就非常的嚴重了！而且這是根本的重罪，果報必定很慘啊！
故事一：
周聰因為自己參加考試，考了很多次都沒考上，於是就前往譙郡，拜了都吏周吉為父親；每天都和周吉的孩子們朝夕相處，三代的名諱，全部都用周吉的；到了明年，周聰藉此而得以考中舉人，從此以後就再也不回老家了；他的父親就作詩責備他，周聰因此慚愧而死。
故事二：
明朝人白希，因為自己沒有兒子，卻去抱養了一位屠戶的兒子，而不以自己的姪子來繼承家業；後來白希死了以後，有一位客人晚上住宿在他家中，聽到有人在奔走
的聲音；就起床從門縫裏觀看，見到有男有女，輩份很多在那裡徘徊東張西望，好像餓了很久沒吃東西的樣子；又見到一個人，腰間插著屠刀，步履踉蹌的走了進
來；過沒多久，像吃飽似的挺著大肚子走了出去；而這些男女數輩的人都在那跺著腳說：「完了！我們又沒食物吃了，唉！真是苦啊！」說完之後，個個神情悽然的
走出屋外。第二天天亮的時候，這位客人就問僕人說：「昨天晚上，家裡面在做些什麼事情啊？」僕人回答說：「昨天晚上，我家主人在祭祀祖先啊！」客人因而悟
出了帶著屠刀的那位，就是主人的生父；而那些男女數輩的人，就是白家的祖先，和白希夫婦啊！客人嘆息了一聲，就離開白家了。
指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事
【解釋】
為了要表白自己沒過失，竟敢把卑鄙的心懷，指天地做見證；為了要堅固期約，竟敢把猥褻的事情，請神明來鑑察。
【分析】
天地是無私的，神明是正直的，一切順吉逆凶的感應，就如同響之應聲一樣，小心敬畏尚且恐怕還會獲罪，何況是竟敢指天地引神明，來證明鑑察自己卑鄙的心懷、
猥褻的事情；這簡直是在褻瀆天地神明嘛！而且天地神明怎麼會助人為惡呢？這種人這樣做，只是徒然的為自己加速的招來災禍罷了！
故事：
張中的家人，非常的不和；父子、兄弟、婦姑、妯娌之間，稍微有點爭執衝突，就呼天搶地指著神明，想要表示自己清白；等到分家的那天，大家爭得更是厲害，互
相的祭祀神明詛咒對方；從此以後，張家就有妖魔鬼怪經常的在作祟，家人也經常的生病；不到幾年的時間，張中的家人幾乎死光了。
【嘉言】
明朝高僧蓮池大師說：「世俗的人許願，例如求兒子、求長壽、求解危、求功名、求財祿等等的事情，是不可以為了向神明禱告，而許了宰殺牲禽來祭拜神明的願；
像這種願，就叫做惡願，只有罪孽而無功德；乃至於許袍許旛，許造殿堂，許置供器，那也只宜用來莊嚴聖像和道場；普願眾生，應該要收攝心念，心生敬畏，而不
可以有刻意為自己求福報的念頭；因為大悲平等名為佛，正直不偏名為神；若是人但只是私心的為自己求福報，天地鬼神怎麼會因為人的賄賂而有降祥賜福的道理
呢？依據道理來講，惟有自盡己心，廣行眾善，忠孝友悌，憐貧愛老，救災濟苦，戒殺放生，作種種的陰功，行種種的方便，隨著自己的本分和能力所及，盡力的去
做；這樣所行的善的功德，自然就會感應天地鬼神而降福；若是不肯行善，只要一生起祈願的非分之心，這便是卑鄙的心懷、猥褻的事情，而褻瀆了神明啊！在此普
遍的告知世人，應當要篤信這種道理。」
沒有留言:
張貼留言