強取強求，好侵好奪
【解釋】
用強迫的方式取得財物，或用強求的方法要別人供給；或是喜歡用侵佔的方式，或是喜歡用搶奪的方法。
【分析】
凡是財物是我本分所不該得的，卻一定想要得到，這叫做強。要別人供給財物給我使用，這叫做取；使用詭計暗中取得別人的財物，就叫做侵；使用勢力明取，就叫
做奪；用這些方法手段所得來的財物，自己自然是難以消受；而且將來必定也會使得自己本命中所擁有的財物都失去啊！
鄭瑄說：「據我觀察，錢這個東西，是人人都喜歡的啊！而且是勢所必爭；骨肉之間，因為錢而開啟了爭端；知名之士，因為錢而敗壞了聲名；商人為錢而丟了性
命，市井小民為錢而打鬥相殺；然而錢財總是忽然的來了，又忽然的失去了，地位也是迅速的顯貴起來，卻又迅速的變為貧賤了；總而言之，錢財籠絡駕御這個世
間，大概是帶給人們的福報較少，而帶給人們的災禍則較多；我曾經仔細的觀察，錢這個字的形狀，是一個金，旁邊靠著兩個戈，這錢可真正是個殺人的東西；然而
人卻多是不能夠覺悟啊！唉！錢啊！錢啊！以我的貧窮，求你活我而不可得；我對你也是無可奈何，拿你沒辦法啊！以我的貧窮，你就是想要殺我，那也是不可得
啊！你對我也是無可奈何，你也是一樣拿我沒辦法啊！」
故事一：
趙國人衛公雄，年輕的時候，非常的貧窮，對母親的衣食供養，實在是撐不下去了，夫婦二人為此而互相的哭泣；就在第二天掃地的時候，撿到一錠銀子，重二十五 兩，因而生活才得以稍微的好過些；後來衛公雄做了宰相，薪水有一百錠的銀子；當他拿到薪水的時候，發現怎麼少了一錠廿五兩的銀子，正要準備明天質問管錢的 官員；夜裡就夢到神明告訴他說：「某年某月某日，你已經先借用了一錠銀子了啊！」
【再析】
須知命裡雖然有財，若是時運未到，尚且不可以用人力獲致；何況命裡本來沒有財，而卻用強迫的手段取得錢財呢？
故事二：
崑山有位姓楊的老人，有一天，他坐在自己家門前，見到一位婦人路過，掉下了一枝銀簪在街道的石板路上；而且銀簪掉在地上的時候，還鏗然有聲呢！楊老就急忙
的上前查看，沒想到不見銀簪，卻見到了一條蚯蚓；楊老就在原地納悶，徘徊了很久都沒走；忽然有一位男子走過，就把地上的銀簪撿走了。楊老就高聲的說道：
「這是我掉的銀簪啊！」那位先生知道楊老在說假話，沒理會他，就逕自離去。楊老則在後面緊追不放，那位先生只好拿出兩分銀子，教楊老一半用來買魚，一半用 來買酒，並且對他說：「老先生！你就別再纏著我了，你用這銀子買酒煮魚吃，過個痛快的夜晚吧！」楊老回家之後，就叫媳婦煮魚，他正在暖酒的時候，鄰居的
貓，突然衝過來把魚銜走了，媳婦就用手杖打貓，因而把酒給打翻了；而且還把盛魚的盤子也給打碎了！
【再析】
要知道銀簪化為蚯蚓，楊老應該就要覺悟了；然而楊老實在是太貪心了，卻仍一昧的硬要強索；所以酒和魚他都無福消受，又怎麼能夠吃得到呢？唉！楊老實在也是薄命之人啊！小小的一件事，竟然就弄到這樣的地步，那麼其他的大事，不用問也就可以知道了啊！
故事三：
浙江鄞縣有位姓陸的人，家中非常富有，但是為人卻很奸詐；他的鄰居鄭氏有些家產，陸某就暗中用計侵占了鄭氏的家產；拆掉鄭氏的房屋，做為自己的宮室花園，
只留下鄭家所種的一棵好樹；後來陸某生下了一個兒子，到了五歲都不能夠說話；忽然有一天，兒子突然指著那棵樹就說了話：「樹啊！樹啊！你今天仍然還在
啊！」家人聽了大吃一驚，小孩說完之後，就又啞了；陸某用盡了所有的方法醫治他這個兒子，但是兒子始終都不能出聲說一句話；後來兒子長大之後，荒唐好色，
吃喝玩樂，把陸某的家財花光之後才死；大家都說：「這孩子是鄭氏的後身，投胎來向陸某討債的啊！」
擄掠致富
【解釋】
用強力搶奪別人的財物以致富。
【分析】
官吏剝削百姓，私下竊取公帑，或是土豪劣紳重利放貸，這些都是擄掠的行為，用這些方法而獲致財富，都是造了使人家破人離，妻啼子哭的惡業；所以用這種的手
段所得來的財富，怎麼能夠安心的享有呢？難道沒有聽說過撲滿的道理嗎？漢書上把撲滿稱作「銗」，也就是現在所說的悶葫蘆啊！它是用陶器做成的，上面有一個
孔，只可以放錢進去；而錢進去之後，就拿不出來了。人們用它來存錢，等到錢存滿了，就把撲滿打破取出錢來，所以稱它作撲滿；當它在聚錢的時候，惟恐它不
滿，等到錢滿了，就得把它打碎了才罷休；這時候撲滿破了，錢也空了，兩樣都變成了虛無的；所以藏的愈多，丟的也就愈多，跟撲滿沒有兩樣啊！
故事一：
宋朝的文潞公彥博出任長安司法首長的時候，有一天到了奔牛堰，那裡有一頭牛，忽然說了人話：「我與文彥博同朝做官二十年，今天我有何面目再見他啊！」管理
奔牛堰的士兵，就把這件事情向文彥博報告；文彥博就命士兵把牛牽來，這條牛就伏在地上低著頭，眼淚流得就像下雨一樣。文彥博大聲的嘆道：「我的同事，在世
時因為偷偷的掠奪公家的錢，今天才會得到這個報應啊！」因此就命家中管帳的人，拿出了二十貫的錢，給這條牛添加些草料吃。
【再析】
須知官府的錢，是人民所納的稅金，而文彥博的同事變成牛來築水堤，就是來償還他欠人民的債啊！看到了這件公案，就應當要仔細的想想啊！
故事二：
蘇州有位賣油人，有一天賣油的時候，經過了一個大富人家，看到富人家的一個五歲小孩，頭上戴著紅帽，胸前配著金鎖，於是心中起了惡念；就把孩子抱到偏僻的
地方殺了；然後取走孩子身上的金飾，於是他突然的變得富有；後來生了一個兒子，長相與他殺死的那個小孩非常的相似，他心中就很討厭這個孩子；當小孩長到五
歲的時候，正逢夏天，天氣很熱，賣油人偶然的睡了一覺，小孩拔下他插在髮髻中的銀簪，就拿著銀簪在賣油人的胸膛刺著玩；賣油人以為是蒼蠅在叮他，舉起手來
一拍，銀簪就貫穿了他的胸部，當場就一命嗚呼了。
【再析】
看到這個公案，喜歡用金飾珠寶為兒女妝飾的父母，真是應該要戒除這個習慣；就是有錢，也不能夠招搖，以免引人覬覦，而惹來了殺身之禍啊！
巧詐求遷
【解釋】
用奸巧詐偽的手段，來求取自己的升遷。
【分析】
君子之人，一旦踏入了仕途，便應當要以忠直公正清廉，當作自己分內之事；若是為了求取自己官位的升遷，而使用奸巧欺騙的手段，這種的心術實在是太不正當了
啊！這種人在朝廷之中，必定不會忠於朝廷，做官也不會公正；若是出任地方的官吏，管理百姓的事務，他怎麼能夠廉潔自持呢？所以太上在此特別的提出了警示；
況且一個人一生之中的功名利祿，生下來的時候，上天就已經註定了啊！即使他終身努力的營求，也是沒有辦法多加一點點啊！只會徒然的讓通達明理的人恥笑，被
鬼神呵斥責備啊！
故事一：
劉宋孝武帝的時候，戴法興、戴明寶、巢尚之三個人，當時在朝廷中，可以說是呼風喚雨而權傾一時；凡是經過他們所推薦引用的人，沒有一個被打回票不予任用；
大家想，經由他們三個人的引薦，官運一定可以亨通了；惟獨顧愷之不以為然，他說：「人的官祿，上天早有安排，不是靠謀略和智巧，可以轉移改變的；惟有恭敬
謹慎，嚴守本分；若是希望企圖僥倖，只是徒然的喪失了自己所該謹守的本分，跟官位的得失，一點關係都沒有啊！」
【再析】
有人看到了這件公案，就問我說：「然而現在常常有人運用智謀而得到官位的事情發生，這是什麼道理呢？」我說：「這也是他的命啊！若不是他命裡有官祿，任憑他用什麼樣的手段，也是罔然啊！雖然用詭詐的方式，捕獲了禽鳥，只要是君子，就一定不會這樣的去做啊！」
【嘉言】
清朝丹徒錢邦芑嘗說：「人就算是有通天的本領，也是不能夠與定數相爭抗衡的啊！然而惟有積陰德這個方法，則必定可以挽回定數；而且是昨天做了，今天就有效
果；早上做了，晚上就會生效；冥冥中的報應，最是快速；而且神明的鑒察，也是極為的明確；這實在是最迅速的捷徑了，有心人只要一試便知啊！」
賞罰不平
【解釋】
賞罰若是失於輕，或是失於重，就是不公平了。
【分析】
若是獎賞有功勞的人，或是懲罰犯罪的人，稍微做錯了一點，便是不公平；而且公道既然不存在，人心就會不服了；這樣不但沒有辦法獎勵有功懲罰犯罪，並且反而會積怨招來災禍啊！
故事：
蜀漢諸葛孔明說：「我的心就像秤子一樣，不能夠為人減輕一些，或是加重一些啊！」陳壽稱贊他說：「孔明可以說是一位盡忠益時的典範啊！雖然是仇人，只要有
功勞，必定會獎賞；而犯法懈怠執行公務不力的人，雖然是親戚，也必定會懲罰；倘若肯認罪便是值得原諒的，就是犯的罪很重，也必定會釋放；而用巧言辯解自己
的罪行，雖然所犯的罪很輕，也定斬殺不饒；所以當時蜀國所有的將領，都能夠為國家賣命；雖然像魏延這種叛國之徒，當時在孔明的領導之下，也沒有任何的異
議；而李平、廖立兩位將領，雖然遭到孔明廢除官職，判罰終身流放邊疆，卻都沒有半句的怨言；所以有權司賞罰的人，應該以孔明做為榜樣啊！」
逸樂過節
【解釋】
安逸快樂，應該要有節制，不可以過度。
【分析】
安逸快樂，是每個人都喜歡的啊！禮記說：「快樂不可以過度，欲望不可以放縱。」國語說：「人民勞苦的時候，就會想到善；逸樂的時候，則會想到淫！」目的就
是不要使百姓耽於逸樂。孟子也說：「人生於憂患，死於安樂。」這也是不要使人民耽於安樂；況且是過分的安樂，而且又沒有節制啊！然而這個世界所謂的安逸快
樂，最大的也無過於酒色財氣；現在的人，嗜酒就不顧身體；好色就不顧有病，貪財就不顧親人，鬥氣就不顧性命。當還沒有碰到這些境界的時候，也都能夠了解這
種的道理，也都能夠勸化別人；等到自己遇到境界現前的時候，便糊里糊塗的犯了；這就是看得破，忍不過啊！如果能夠體認「逸樂過節」四個字，則自己的習氣性
情，就能改變；而這些酒色財氣很熟悉的境界，也就會忘掉了；修到了慾望寡心清淨的時候，便可以頂天立地了啊！
故事一：
誌公和尚與梁武帝，有一次談論到音樂，誌公和尚就請武帝命人從監牢裡帶出幾位死囚來做試驗。命令死囚每個人都捧著裝滿水的杯子，在殿堂下面，來回的走動；
並且告誡他們說：「誰的杯子裡面的水，能夠不漏出來的話，我就寬免他的死罪。」說完之後，就命人演奏音樂來吸引死囚們的注意，看看他們會不會分心；結果等
了很久，居然死囚們杯中的水一滴也沒漏出來。梁武帝就慨歎的說道：「你們有沒有聽到音樂啊！」死囚們都說：「沒有。」誌公國師說道：「他們正在害怕要被砍
頭，惟恐杯中的水會漏出來，又怎麼會聽到音樂呢？」
【再析】
人若是能夠像死囚一樣，恆常的保有畏懼之心；則逸樂之心，自然就不會生出來了啊！
于鐵樵先生說：「就像搬運磚瓦一樣的精勤，又像臨淵履薄一般的兢業，自古以來聖賢豪傑之士，都是這樣的勤奮；而我是什麼人呢？竟敢如此的逍遙，過著安逸奢
侈享受的生活啊！」易經說：「天行健，君子以自強不息。」人若是不願意自強，在還沒有緊急迫切，或是對自己關係重大的事情發生時，便會想要優游自在的過日
子；若是有志自強的人，則自身所應當要做的事情，就會無窮無盡了啊！只有覺得每天的時間都不夠用，那有多餘的時間去玩樂消遣，如此自然也就不敢放逸了啊！
【嘉言】
宋朝的范文正公說：「我每天晚上就寢的時候，必定會計算一下今天國家給我的俸祿，和我今天白天的所作所為是不是相稱；若是相稱的話，我就能夠安心的熟睡，不會感到慚愧和羞恥；若是不相稱的話，就會整個晚上不能安眠。」
故事二：
元朝的時候，有兩位太學生，同年同月同日同時生，也同時考中了鄉試，又是同一天選官派任；一位被授以鄂州教授的職位，一位被授以黃州教授的職位；沒多久， 黃州教授就死了；鄂州教授心中感到非常的恐懼，就把後事都料理完畢；但是過了幾天，仍然沒死。於是他就備好了禮物，前往弔祭黃州教授，在靈前哭道：「我和 你同年同月同日同時出生，功名出處又相同，今天你卻先我而逝，就算我現在就死，也已經比你晚了七天啊！你倘若有靈，也應該託夢告訴我啊！」當天晚上，他就
夢到黃州教授告訴他說：「你因為凡事都很節省勤儉，所以你會活得很長壽；而我因為享用過度，沒有節制，所以才會短命而死啊！」
故事三：
梁朝的時候，有位虞姓的富人，臨著當街的大道建起了高樓，每天從早到晚，都與美女在高樓上面唱歌、飲宴、賭博、下棋；賭贏的人就會用手遮著嘴笑；剛巧有三
位路人經過虞家樓下，這時候，有一隻腐爛的老鼠從老鷹的嘴裡掉了下來，正好落到他們的頭上；三位路人就抬頭向上看，正好看到樓上的人在掩口而笑，他們就非
常的生氣說道：「虞家的人有錢，也享受得太久了；我們並沒有侵犯他，而他卻羞辱了我們！」於是就聚集了群眾，把虞家的人全部都殺光。
【再析】
顧錫疇先生說：「縱然虞氏的高樓，不是臨著大街而建，也是會有奇禍的啊！所謂驕傲奢侈多災禍，而招禍的原因並非都是一樣的；然而驕傲奢侈的災禍，其中以女
色之禍，最為嚴重，也最為快速；所以戒女色，最是重要啊！」務實野夫也講道：「皮包骨肉併污穢，強作妖嬈誑惑人；千古英雄多坐此，百年同作一坑塵。」人若
是能夠懂得這個道理，再加上對本書的「見他色美，起心私之」，以及「淫慾過度」的註解，都能夠深入的了解，恭敬的謹守著教法及禁戒，能夠保持空性的觀照，
也就不會沈迷於逸樂的享受而招來災禍啊！
苛虐其下
【解釋】
苛薄虐待自己的部屬或奴婢。
【分析】
做官的殘酷虐待自己的部屬及人民，或主人過分的處罰鞭打家中的奴婢，這都是苛薄虐待的行為；在上位的官員，虐待下屬以及百姓的事情，本書在前面已經詳細的說過了，所以現在僅就居家主人對待僕人的部分加以說明。
佛告訴尸迦邏越說：「一切世人對待自己的奴僕，有五件事情應當要了解。第一、應該先知道他們的冷熱飢渴，然後再叫他們做事。第二、若是有病，應當要為他們
醫治。第三、若是他們犯錯，不可以隨意的鞭打處罰；應當先問清楚原因，然後再行處分；可以原諒的就原諒，不可以原諒的就教訓處分。第四、他們若是存有個人
些許的私財，不可以奪過來據為己有。第五、分給僕人東西，應該要公平，不可以偏心。」
袁氏世範說：「奴僕的天資，多是比常人要差一些，所以常會做錯事情，而且又多健忘；有時候交待他的事情全都忘了。大多數的個性又很執著，常常會自以為是。
有的奴僕個性還很暴躁，說話沒大沒小，不懂得尊卑的道理；因此做家長的，在叫他們做事的時候，應該用寬大為懷的胸襟來對待處置；多用教誨的方式，不要瞋怒
生氣；這樣主人的心中，也會覺得安樂。即使是奴僕犯錯，應當懲罰教訓，也應該要平心靜氣的責問；既然已經懲罰責備過了，在使喚他們的時候，便應當要保持平
常的臉色和口氣，這樣才不會生出其他的事情來。至於婦人的秉性褊狹固執任性，做家長的就應當要經常的誨喻教導。家中的子弟，也不可以擅自的責打僕婢；若是
有事情發生，也應當要告訴家長。若是奴僕確實是一位頑劣粗暴不善的人，也應該要用妥善的方式把他遣走，不可以用嚴刻的態度對待他，恐怕這種人日後會挾怨報
復啊！」
于鐵樵先生說：「對待下人，苛薄虐待固然是不應當；而放縱他們，使他們肆無忌憚，則更是不應該啊！每每見到達官貴人家中的奴僕蠻橫不講理，而且還把奴僕捧
上了天；他們外出的時候，都駕著快馬，穿著鮮艷的服飾，回到家中就賭博喝酒；或有賓客上門拜訪，則坐在那裡不起來行禮接待；或有親戚來訪，則予拒絕，不肯
通知主人；這樣使得有身分地位的客人或親戚，憤怒的離去，身分地位較差的客人或親戚，則是飲恨難過的離開；甚至這些悍僕還會借故滋生事端，倚靠主人的權
勢，對外詐騙錢財，而主人卻是充耳不聞；最後弄到了眾叛親離，因而得罪了多少的朋友，招致了多少的怨恨！所以千萬要謹慎小心啊！
故事一：
晉朝大詩人陶淵明教戒他的兒子說：「你每天的工作過於忙碌，很難有多餘的時間來照顧自己；現在我派一位僕人來幫助你做些打柴挑水的工作，以減輕你的負擔；但是僕人也是別人的孩子，你應當要善待他啊！」
故事二：
宋朝楊萬里的誠齋夫人，年紀已經七十多歲了；她在每年冬天的時候，很早就起床，到廚房裡親自煮了一鍋稀飯，讓每一位奴婢都吃過了熱稀飯之後，才教他們工
作；她的兒子東山對她說：「娘，天氣這麼冷，您這是何苦呢？」誠齋夫人說：「婢女僕人他們也是別人的孩子啊！冬天的清晨，又是特別的寒冷，所以必須要使他
們的身體稍微有些暖氣，才可以教他們工作啊！」
故事三：
洪州司馬王簡易，得到一種叫做逆氣攻心的病；他病死之後又復甦，告訴妻子說：「我從前使喚的小奴僕，有一次我處罰他，處罰的太過嚴厲，他因此而傷重死亡；
我剛才到了陰司，就是被從前的那位小奴僕告的狀，並且看樣子是和解不成了；我現在得到的這種病，正是他作的祟啊！」妻子說：「他只不過是一個小小的奴僕，
怎麼敢如此的大膽呢？」王簡易回答說：「在陽間，人是有貴賤的差別；但是到了陰間，則是一視同仁啊！」王簡易講完之後，沒多久就死了。
恐嚇於他
【解釋】
恐嚇他人，使他人心生害怕。
【分析】
恐嚇可分為兩種，一種是遇到他人急難的時候，不去安慰；反而故意的作勢，恐嚇他人，使人心生畏懼。另外一種是為了貪圖利益而虛張聲勢，使別人怕我，希望能
夠達到自己的目的。曾經聽說觀世音菩薩在眾生遇到恐怖急難的時候，能夠以無畏佈施給眾生；因此而証得了圓通，所以觀音法門可以稱為最殊勝的法門；而閻浮世
界的眾生，都稱觀音菩薩為救苦救難的施無畏者；然而恐嚇別人的人，看到了觀音菩薩的無畏佈施，不知他當會作何感想？所以君子每每遇到他人恐怖害怕的時候，
沒有不認真的去安慰，使別人能夠心安不再恐怖害怕。可惜世人不知道，喜歡恐嚇別人的人，死了之後，馬上就投生為疴鹿一類的動物。而疴鹿在白天的時候，看到
其他的野獸，就會逃避畏懼，驚恐而逃；晚上的時候，就把頭角掛在樹枝上面，弓曲著身體睡覺；一旦有狀況發生，就驚慌恐懼的逃散；就這樣的驚嚇之後再又睡，
睡了之後又驚醒；從黃昏到清晨，沒有一刻是安寧的，這就是牠的果報啊！
故事：
湖州有位賣薑的小販，到浙江永嘉去賣薑；永嘉有位叫王生的富人，因為討價還價，和他發生了爭吵；王生大怒，就痛毆小販的背部，小販被打得仆在地上，當場就
死了過去；王生立刻幫他急救，小販才得以甦醒過來；王生就向小販謝罪，並且還送給他一疋絹。小販回到江邊的船上，船主就問他說：「這疋絹，你是從那裡得來
的啊？」小販就把剛才發生的事情，告訴了船主。船主就拿出錢來，向小販買下了這疋絹和賣薑的籃子。小販走了之後，船主正好在河面上打撈起一具無主的流屍；
並且將屍體搬運到自己的家中，然後就跑到王生的家裡問說：「今天中午以後，有一位從湖州來的賣薑小販，搭乘我的船要回去；但是因為被你打的傷很嚴重，他就
在快死的時候，拜託我告訴他的父母妻子，一定要到官府去控告你；並且還留下了一疋絹，和薑籃做為証據，他講完之後，沒多久就斷氣了。所以我不敢不來向您報
告啊！」王生聽了之後，全家都哭了，並且感到非常的害怕；就用二百千的錢來賄賂船主，船主最初還故意的假裝拒絕，後來才勉為其難的接受了，並且和王生共同
把屍體埋在森林之中。而王生有一位僕人，就到縣衙裡控訴，王生因此而被判下獄，死在獄中。到了明年，賣薑的小販，又來到了永嘉，並且還去王生的家中拜訪，
王生的兒子見到了小販，還以為是鬼呢！小販說：「我並沒有死啊！我今天從湖州帶來了一些小土產，就是來向你家致謝的啊！」王生的兒子把小販留了下來，並立
刻將僕人捉起來，帶到官府控訴，官府就把船主捉了起來；後來船主和僕人也都死在獄中。
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